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规则与道德

时间:2021-10-06来源:华北地块网 -[收藏本文]

  春秋时鲁国政府有一条规定,鲁国人到国外旅行,凡看见在外国沦为奴隶的本国人,可以先垫钱帮他赎身,回国后再到政府报账。孔子一个学生赎人后未去报账,人们夸他品格高尚,孔子却严厉批评了他,说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回,因为人们假如垫钱赎了奴隶,不报账自己会蒙受损失,而报账了则说明自己的品格不如孔子的学生,于是以后只好假装没有看见。
  
  这则故事实在是意味深长。在一般人的印象中,孔子是标举德行的,现在弟子有了道德的行为,宁愿舍弃到手的钱财,正是孔子自己所赞成的“君子喻于义”的典型,那孔子应该大力表扬才对,结果却被批评,这不是打击道德许昌市看癫痫病的专科医院在哪里行为,让自己受了天大的委屈吗?
  
  但是,换一个角度,孔子之所以批评弟子的行为,实在有深远的眼光。人都是社会的人,但不必是道德的人。是社会的人,就要遵守这个社会的规则;但遵守社会规则的人,不一定都是道德的。孔子弟子的行为,破坏了每个人都必须要遵守的规则,而却不一定就能提升整个社会的道德水准,所以这行为,破坏性大,而收益可疑,孔子的批评,多么正确。
  
  我感觉孔子的伟大处,就是他没有像孟子一样,对人性抱有一种理想化的倾向。孟子说“人之性善,若水之就下”,这是一种无效推理。人性之善恶,与水的流向,并没有逻辑上的联系。孔子对少年失神性癫痫到底是什么病人性,有一种切合实际的认识。当他说“君子喻于义,小人喻于利”的时候,虽然标举君子,但对小人,实则持宽容态度。他知道人性中逐利的本能,与善恶无关。也正是在这个意义上,做了好事而对自己的利益没有损害,才可能为做好事提供持久的动力。如果做了好事反而损害自己的利益,那对大众而言,就没有任何动力,去持续做好事了。
  
  规则之所以大于道德,根本原因,就在于规则是面向人性有缺陷的大众的,而道德则只面对那些人性偏于完美的少数君子。用道德代替法律的最大危害,是制造伪道德。因为要求人人的行为都是道德的,这自然无法完成,其结果必将是大家将非道德的行为美化为道德的羊癫疯治好一般多少钱,无论好的,还是坏的,都以道德的名目出之,这就泯灭了是非的界限,人也就一天天堕落为伪善和务虚。
  
  反对空唱道德的高调,要求人们遵守看来低得多的一条条规则,这就容易走向法治的轨道,人间的是非善恶反而能够纤毫毕现。孔子在担任鲁国司寇的时候,就带领鲁国人一步步走上法治的轨道。《荀子·儒效》中说:“仲尼将为司寇,沈犹氏不敢朝饮其羊,公慎氏出其妻,慎溃氏逾境而徙,鲁之粥牛马者不豫贾,修正以待之也。”根据《孔子家语》的记载,沈犹氏常常在早上用水把羊灌饱,以此增加羊的重量,欺骗买羊的人。公慎氏妻子淫乱,他也不制止。慎�⑹仙�活奢侈,逾越法度。鲁国那些卖武汉哪所医院看癫痫病好牲口的人,常常把牲畜打扮起来,以卖高价。而孔子却能用法治的力量,消除这些不法行为。这里面,就有对规则的敬畏在。设想,如果没有规则的力量,空唱“公平买卖”的高调,欺骗消费者的行为,能够根治吗?
  
  当然,绝不是说人就应该唯利是图。只是说,所有的规则,都是建立在尊重人的私人利益的基础上的。只有建立在私人利益基础上的规则,才有普遍性,也才被大多数人接受,才有实行的可能。保护自己的私人利益不受损害,并在公正的前提下通过自由竞争扩大自己的私人利益,这是一个社会走向繁荣的根本动力,绝不能用一句道德上的“大公无私”就轻易抹杀。