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坎坎伐檀兮(魏风伐檀拼音版)

时间:2021-11-26来源:华北地块网 -[收藏本文]

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诗经——风——魏风——伐檀

坎坎伐檀兮,置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮!

坎坎伐辐兮,置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑,胡取禾三百亿兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮,不素食兮!

坎坎伐轮兮,置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑,胡取禾三百囷兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县鹑兮?彼君子兮,不素飧兮!

坎坎:象声词,伐木声。

寘:同“置”,放置。

干:水边。

涟:即澜。

猗(yī):义同“兮”,语气助词。

稼(jià):播种。

南京医治癫痫哪里好>穑(sè):收获。

胡:为什么。

禾:谷物。

三百:意为很多,并非实数。

廛(chán):通“缠”,古代的度量单位,三百廛就是三百束。

狩:冬猎。猎,夜猎。此诗中皆泛指打猎。

县(xuán):通“悬”,悬挂。

貆(huán):猪獾。也有说是幼小的貉。

君子:此系反话,指有地位有权势者。

素餐:白吃饭,不劳而获。

辐:车轮上的辐条。

直:水流的直波。

亿:通“束”。

瞻:向前或向上看。

特:三岁大兽。

漘(chún):水边。

沦:小波纹。

囷(qūn):束。一说圆形的谷仓。

飧(sūn):熟食,此泛指吃饭。

砍伐檀树声坎坎啊,棵棵放倒堆河边啊,河水清清微波转哟。不播种来不收割,为何三百捆禾往家搬啊?不冬狩来不夜猎,为何见你庭院猪獾悬啊?那些老爷君子啊,不会白吃闲饭啊!

砍下檀树做车辐啊,放在河边堆一处啊。河水清济南市癫痫诊疗中心清直流注哟。不播种来不收割,为何三百捆禾要独取啊?不冬狩来不夜猎,为何见你庭院兽悬柱啊?那些老爷君子啊,不会白吃饱腹啊!

砍下檀树做车轮啊,棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割,为何三百捆禾要独吞啊?不冬狩来不夜猎,为何见你庭院挂鹌鹑啊?那些老爷君子啊,可不白吃腥荤啊!

本文以伐檀为题,应有深意。檀为檀木,木质坚硬,难以砍伐。而伐木也有两种解释,其一为木已成材,伐之以用。另一解为木未成材,伐之以弃。本文出于国风——魏风,应从正、刺两面而看,我们先解文中字面之意,再深入了解其何以正,何以刺。重点说明一点,诗三百,思无邪的重点,是说,虽然以刺说文,却是以刺为扶正,以为经义,不可不查。

本篇为诗经中难得的一篇长文,而古今对此文的争议颇多,有正,有刺,也有歌。本文三章,重章叠句,章节虽为三章,却是表达同样的意思,只是换之不同的场景,用以指多,众人之思,喻以百姓之意。

坎坎伐檀兮,置之河之干兮:三章第一句的解释。坎坎,拟声词,指伐木之音,用以指伐木的工作。檀、辐、轮,这里檀指檀木;辐,车轮上的辐条;轮,车轮。这里是在说伐木之后的工作,是要制作木车。置,这里有两个意思,一是安置,一是放置,安置有用心而存放的意思,是指伐下之黑龙江看癫痫的医院有几个木重要,所以要用心存放;而放置,则有弃之不用之意。河之干、河之侧、河之漘,专指河边,这里放在河边也有两层意思,一层是伐下之木要以水运而走,另一层意思是随意放在水边而已。

河水清且涟猗。三章第二句解释。涟、直、沦,都是指水面之波,用以形容水静,而水清也是说明水流不急。伐木者将伐下之木运至水边,看见河水清而见底,水流缓而悠长,自是心情愉悦的,所以这里应该是心情很好的,可是结合下文,却又知道,伐木者因为暂时脱离了艰辛的工作,得以清闲,看着河水,却又想到了更多。我们在此辛苦工作,而那些不工作的却可以享用我们工作的果实,是何意。

不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?三章第三、四句解释。稼为种植,穑为收获,这里的收获为动词,是去进行收获的意思,狩、猎,专指付出劳动去打猎。胡,为何,为什么,何以的意思。取,得到,拥有。三百廛、三百亿、三百囷,三百不是实词,泛指多。而廛、亿、囷可解为量词,这里可解为俸禄之多或者是占有劳动成果之多。瞻,原意思是向前或向上看,这里可以解为看见。貆、特、鹑,这里是指猎物,引以为肉食,上句所言为粮,这里所言为肉。意思简单明了,就是那些没有付出劳动的剥削者们,为什么可以享用我们劳动之成果。这是百姓,或者说是受剥削的劳动者们的心声,也是全文北京哪家医院治疗癫痫之意。

最后一句,彼君子兮,不素餐兮。素餐、素食、素飧,同意可用为吃白食。君子,非君子也,是讽刺之意。就是说那些人为何可以吃白食啊。

以上为字面之意,当然,也可以从正而言,以歌劳动者之伟大,或者是歌君子之不食白食之意。

诗序说:伐檀,刺贪也。在位贪鄙,无功而受禄,君子不得进仕尔。

《诗经》之义,在于以“檀”、“辐”、“轮”为贤能之君子,治国必当“举贤任能”,以免“在位贪鄙,无功而受禄”。《诗序》之所“刺”,则在于君主不仅不能“举贤任能”,竟然反其道而行之,以致于“在位贪鄙,无功而受禄”。君主若能受“刺”而觉醒,觉醒而悔改,方能“举贤任能”而驱逐“在位”者中那些“贪鄙”之人,使“在位”者均能忠于职守、尽职尽责。

此为经义之解。

朱熹认为“此诗专美君子不素餐”。

梁寅认为“美君子隐居之志”

各有见解,让人难以明了。不过语言的魅力就在于此,正如一千个人眼里有一千个哈利波特一样,都是有其魅力在的。

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